miércoles, 25 de febrero de 2015
lunes, 17 de noviembre de 2014
miércoles, 22 de octubre de 2014
PICO DELLA MIRANDOLA
Hay un personaje interesante que no se conformó con meajas
de la vida terrena e hizo todo cuanto estuvo al alcance de las potencias y
facultades humanas por trascender al hombre y colocarlo en el centro del mundo
hasta elevarlo a un estado espiritual insospechado. Le tocó vivir una época de
notables contrastes dentro de dos movimientos culturales de suma importancia:
el Renacimiento y el Humanismo. Él fue Giovanni Pico della Mirandola
(1463-1494), italiano, discípulo de Raimundo Lulio y Marsilio Ficino; pasó a la
historia como un gran erudito, humanista, filósofo, teólogo y místico. Breve,
su vida; rico, su pensamiento.
Lo importante del pensamiento de Pico della Mirandola es
que, entre otras cosas, señala pautas que pueden hacer posible la
transformación de la vida personal, condición sin la cual no es factible la
generación de un cambio en la sociedad para lograr un clima de tolerancia y
convivencia pacífica. Ciertamente, della Mirandola aportó un gran mensaje a la
gente de su tiempo, pero aún tiene mucho qué decir al hombre del siglo XXI. El
suyo es un mensaje humano y divino, trascendente, vital.
La etapa que antecedió inmediatamente al Renacimiento, la
Edad Media, se caracterizó por un orden debidamente establecido por Dios; en
todo había una perfecta armonía, pues era producto de un plan divino y estricto
donde todos ocupaban el lugar debido. De manera que, para el hombre medieval,
Dios es el eje de todo cuanto existe. Podría decirse que la cosmovisión, las
ideas, los valores y las actividades de los medievales fueron expresiones de la
intensa fe cristiana. Pico della Mirandola intenta recuperar la dignidad del
hombre pero para volcarlo hacia Dios, lo cual significa que su misticismo
deriva mediatamente de la Edad Media. Abre dimensiones humanas que tocan lo
divino, se proyecta a la suma trascendencia, va más allá del conocimiento
racional; intuye, a través de la fe, que el hombre puede llegar a dimensiones
jamás vislumbradas por la razón; ve la esencia y la grandeza del hombre en la
capacidad ilimitada de superación humana y espiritual, en lograr y fijar un
puesto, una imagen trascendente por propia elección, pues gracias a la libertad
está colocado en "el centro del mundo"; el hombre es el rey de las
cosas inferiores y cuenta con la suficiente capacidad de trascenderlas.
En su célebre Oratio…, Pico exhorta a "que se apodere
de nuestra alma una cierta santa ambición de no contentarnos con lo mediocre,
sino anhelar lo sumo y tratar de conseguirlo con todas nuestras fuerzas",
a dejar "atrás todo lo que es mundo". Enseña que, para subir por la
escala que lleva a Dios, es preciso partir del amor: "Si con el amor nos
apegamos ardientemente al mismo y solo Artífice con aquel fuego devorador, nos
inflamaremos de repente en forma seráfica".
Pico della Mirandola
EPICURO
Así
como el sabio no escoge los alimentos más abundantes, sino los más sabrosos,
tampoco ambiciosa la vida más prolongada, sino la más intensa.
Epicuro de Samos
CRISTIAN PEREZ P.
Desde el mundo del arte
se puede entender muy fácilmente esta filosofía planteada por este sabio griego
Epicuro, en la cual define esos placeres hedonistas de la vida desde tres
puntos básicos en los que persiste en que no es necesario el dinero para alcanzar
esa tan anhelada felicidad. Los artistas desde un punto de vista económico pueden
ser los más ricos, en la actualidad no lo demuestran los medios, con personajes
como Damien hirts, Jasper Johns y Jeff
Koons, artistas que han hecho de su obra una gran empresa que vende
productos y realiza grandes subastas, sin dejar de hacer de su obra, una obra
de arte.
Pero también
podemos remitirnos a los artistas más ricos del mundo desde un ámbito no económico,
sino un modo de vida digna de una
persona que vive de lo que le gusta y que sin fama o fortuna logra satisfacer
sus necesidades mundanas desde cualquier
expresión artística. Esto podemos observarlo en aquellas personas que como
artesanos o artistas logran vivir una vida libre de preocupaciones y diciendo y
haciendo lo que quieren, permitiéndose gozar de buenos amigos, una vida analizada
desde lo que quieren hacer y siendo autosuficientes para lograr mantenerse en
el medio ya sea del arte o lo que hagan, siendo reconocidos o simplemente
degustadores de arte. Pues así lo plantea Epicuro, y yo le creo, puesto que las
personas más felices que conozco son aquellas que simplemente se dedica a
buscar eso que les gusta libre del prejuicio económico, por ejemplo aquellos
que se van de viaje por el mundo con pocos pesos, pero que aun así lo hacen y
en el camino encuentran como sostenerse y la pasan bien, así que creo que esta
es una forma de hacer de la vida una
obra de arte, en la que no se es sometido a las clases sociales y necesidades
capitalistas propuestas por los medios y gobiernos, o aquellos que te dicen
como debes vivir y que debes comprar para ser feliz.
martes, 21 de octubre de 2014
LA DAMA DEL LABERINTO
CRISTIAN PEREZ P.
-El Nacimiento de la Filosofía, Giorgio Colli-
El mito desde Colli es referenciado con una vital
importancia antecesora de la locura y mucho más remota que ella, así bien se
entiende el mito como aquello que desde la explicación de los dioses y la
creación atribuida a ellos está cargada de simbolismo, que aún hoy en día se ve
reflejado en nuestras culturas que son más nuevas a comparación de aquellas de
donde surgen los mitos clásicos, como Grecia y creta, que se convertirían en la
base fundamental para lo que es hoy nuestra sociedad totalmente occidentalizada.
Desde el mito griego se ve algo muy interesante que en
nuestra mitología cristiana no y es esa confrontación que tiene constantemente
el hombre con el Dios, así mismo como es planteada esa relación afectiva,
amorosa y sexual, llevada desde lo profano hasta lo divino. El laberinto es un
claro ejemplo de esta relación que se crea desde un capricho divino, por
dionisios en el que manda a un hombre a crear el laberinto para que finalmente
sea el espacio en el cual el mismo hombre pueda sentir el reto de llegar al
nivel del Dios y enfrentarlo. También desde la divinización de una humana como
Ariadna que péndula entre ese mundo divino y ese mundo humano. Todo esto
cargado de simbolismo, dispuesto desde esos sentimientos y sensaciones tan
humanas ahí desplegadas en los dioses.
El hilo de Ariadna, el hilo del logos, el que salva a al
hombre y es llevado en ese mortal juego del laberinto, juego que tiene todas
las interpretaciones que uno quiere y que desde lo dionisiaco enfrentado a lo
apolíneo, es ligado a su vez cuando desde el enigma de apolo, es llevado el
hombre a las redes de la curiosidad y enviciado por apolo, desafío que solo es
superado por el sabio y el héroe, aquel que logra salir del laberinto ya sea
desde el intelecto, la palabra o el signo planteado por lo apolíneo o por la
inmediatez y el azar de lo dionisiaco.
lunes, 13 de octubre de 2014
LA LOCURA ES FUENTE DE SABIDURIA
CRISTIAN PEREZ P.
-El Nacimiento de la Filosofía, Giorgio Colli-
Colli nos habla de los orígenes de la filosofía en la percepción
que tiene Platón de aquello que se ama, precisamente desde el amor al escribir,
esto como un acto que se perdió para su época y lo referencia como algo casi
irrecuperable. Así mismo se entiende el paralelo entre lo apolíneo y lo
dionisiaco desde Nietzsche planteado en el origen de la tragedia, así como el
origen de la sabiduría. No es sabio aquel solo por su experiencia, sino él
capas de arrojar esos conocimientos como luz en la oscuridad.
También se puede entender el planteamiento de apolo como
apariencia y previo a esto la forma de interpretación que se debe tener para
atender a las adivinaciones propuestas por el oráculo y la importancia que tuvo
la adivinación para los griegos, el solo crear templos a la adivinación es el
reflejo de lo necesaria que era para esta sociedad.
Si bien es apolo quien habla a través de la sacerdotisa como
lo plantea este primer capítulo, también podemos remitirnos al conocimiento en
contra posición con el arte, una dualidad que nos muestra desde la diferencia
entre lo apolíneo y lo dionisiaco y que podemos entender desde el significado
de la apariencia y el arte como apariencia, apariencia que desde el arte
refleja un conocimiento.
La “manía” propuesta por Sócrates y
puesta en relación con apolo y dionisias nos da un plano de 4 tipos de
locuras: la locura en términos adivinatorios es profética, la locura cuando yo
siento a través de la descripción de otros el dolor o la sensación en mi
cuerpo, es erótica. La locura cuando las imágenes de otros se empatan con las mías,
es poética y la locura que nos inicia es mistérica.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ONTOLÓGICO SOBRE EL VESTUARIO DE MI PUEBLO
¿EL VESTUARIO ES REFLEJO DEL LUGAR
QUE HABITAS, TU IDENTIDAD SE DEFINE A PARTIR DE DÓNDE VIVES?
CRISTIAN PEREZ P.
El crecer en un pueblo frió está marcado de formas de hacer y vivir muy diferentes a las que se ven en una
ciudad como Medellín, de entrada uno se topa con rasgos identitarios muy
diferentes, empezando por la forma de vestir y llevada hasta los rasgos físicos
que pueden identificarse en las personas, ejemplo, los cachetes colorados de
los montañeros de tierra fría.
Algo que usualmente es
imperceptible a la vista de la gente común que habita un lugar pero que para
los visitantes es bastante curioso, es la ropa, estas prendas de vestir que se
repiten como en patrnes dependiendo lde la época, pero que se van trasformando
y que en algunas ocaciones vuelven a revivir esos vestuarios.
En Santa Rosa de Osos logro
encontrar ciertas formas de identificar a las personas, que a pesar de que
vivan en en mismo municipio, la forma de vestirse nos lleva a deducir
posiblemente de donde viene o que gustos tiene o que lugares frecuenta.
A pesar de que se generen pequeñas tribus en el municipio, las pintas
están enmarcadas en ropa que sea abrigada, obviamente por el frio. Pero es
fácil denotar las personas que frecuentan lugares como Keops, el bar de rock,
en los que van peludos con chaquetas o busos negros, tambn están los que
frecuentan bucosqui, que son mas hipsters,generalmente universitarios, con
busitos mas coloridos y gafas grandes, también encontarmos los que van a
ricaesquina, que son los que tienen aun el machete colgao en el pantalón, y ya están lossitios mas de antaño como el
mojicón dode van personas de edades mas adultas y es donde se ven los busos mas
clásicos y las ruanas y finalmente las tradicionaes discotecas en las que si se
ven mas pintas de pelados pupis estilo medellin.
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